الرستفارية-تحرم-التدخين-وتدعو-لشرب-الماريجوانا[/caption]
Facebook , instagram , twitter , pinterest , youtube , linkedin
الشخصية الأساسية في علامة تجارية عالمية غالبًا ما ترتبط بموسيقى الاحتجاج ، والاسترخاء ، وإيجابية "One Love" ، ووعاء - ثقافة مضادة للتدخين. وبما أن مارلي كان من أتباع الراستافاري، وهي الحركة الاجتماعية والروحية التي بدأت في هذه الدولة الجزرية الكاريبية في الثلاثينيات من القرن الماضي. أصبحت موسيقاه - وموسيقى الريغي بشكل عام - مرادفًا لـ الرستفارية في الخيال الشعبي بالنسبة لقادة جامايكا، كان الرستفارية جانبًا مهمًا للعلامة التجارية العالمية للبلاد. في مواجهة معدلات البطالة المرتفعة للغاية، وعدم المساواة الهائل، والفقر المدقع (لم تساعد أعباء الديون المعوقة من اتفاقيات صندوق النقد الدولي الوضع)، فقد اعتمدوا على العلامة التجارية جامايكا - دفعة التسويق الحكومية الواضحة ، التي بدأت في الستينيات - لجذب دولارات السياحة والاستثمار الأجنبي في الجزيرة. لطالما شجعت صناعة السياحة المدعومة من الحكومة الزوار على القدوم إلى جامايكا والشعور بالرضا؛ وفي عام 2015 ، ألغت الدولة تجريم الماريجوانا - مما خلق جذبًا إضافيًا للأجانب الباحثين عن تجربة جامايكية أصيلة. يعمل مكتب جامايكا للملكية الفكرية (JIPO) ، الذي يقع في نفس مبنى وكالة الترويج الجامايكية الأكبر التابعة للحكومة (JAMPRO) في كينغستون ، على حماية اسم البلد والعلامات التجارية من التسجيل من قبل كيانات خارجية لا علاقة لها بالسلع والخدمات الجامايكية. وفي الوقت نفسه، يتم استغلال العلامة التجارية جامايكا على مستوى العالم أيضًا، حيث يتم تحقيق عائدات بمليارات الدولارات كل عام من المنتجات ذات الطابع الراستا - من الملابس وسماعات الرأس إلى الأنابيب وحتى مشروبات الطاقة الديانة الرستفارية . ومع ذلك ، قد يكون من الصعب التوفيق بين الصورة المباعة للعالم والواقع المحلي - ناهيك عن السياسات والمبادئ الأصلية لحركة الراستافاري. لم يبدأ الراستافاري ببساطة كشكل من أشكال التعبير الثقافي المضاد أو المعتقد الديني الهامشي. لقد اشتمل على صراع من أجل العدالة من قبل الجامايكيين المحرومين من حقوقهم والعمال الفلاحين والعمالة الناقصة في المناطق الحضرية على حد سواء ، في ما كان آنذاك مستعمرة بريطانية. في الثلاثينيات من القرن الماضي ، أسس الراستافاري مجتمعًا مكتفيًا ذاتيًا لوضع معتقداتهم موضع التنفيذ. بعد مرور ما يقرب من ثمانين عامًا ، لا يزال الأشخاص الذين تحدثت إليهم موسيقى مارلي - أفراد من الطبقة الدنيا من "المعانة" في جامايكا - يعيشون في فقر مدقع ، في حين أن التنظيم الاجتماعي التعويضي الذي سعت الحركة إلى إنشائه تم نسيانه إلى حد كبير الديانة الرستفارية. لم تكن هذه المفارقة أكثر وضوحا من قضية الماريجوانا نفسها لعقود من الزمان، تعرض الراستافاري للاضطهاد من قبل الحكومة الجامايكية لاستخدامهم القنب في الطقوس، وجهودهم لزراعته؛ الآن وللمرة الأولى يمكن لـ الرستفارية بشكل قانوني أن ينمو ويستخدم الحشيش لأغراض مقدسة (لزراعته تجاريًا يتطلب ترخيصًا من الدولة يتضمن نفقات كبيرة - عادةً ما يتجاوز وسائل الحركة العامة). البلاد لديها الآن فرصة للاستفادة من صناعة الماريجوانا، وفي الوقت نفسه، فإن أحفاد مجتمع الراستا الأصلي معرضون لخطر فقدان ما تبقى من الأرض في وسط جامايكا حيث بدأت حركتهم. احتلت مستوطنة الرستفارية الأصلية ، المعروفة باسم Pinnacle ، مساحة شاسعة من الأراضي الجبلية من طريق Sligoville إلى نهر Rio Cobre ، مع إطلالات رائعة بزاوية 360 درجة. اليوم ، بالنظر عبر الستائر الخضراء المورقة والبني الداكن التي تقود على طول الطريق إلى سبانيش تاون ، يمكن للمرء أن يرى كينجستون ، عاصمة جامايكا ،أكثر من ذلك. تقع المنازل الأحدث على طول الطرق المتعرجة وصولاً إلى أعلى نقطة في Pinnacle - وبشكلمتزايد ، العقارات الكبيرة المتوهجة والفنادق قيد الإنشاء في الجزء العلوي ، لا تزال أنقاض البيت الكبير والمخبز الذي استخدمه المجتمع الأصلي في السابق تقف في الحجر المتهدم ، وعلم أحمر وأخضر وذهبي يتخلل سماء زرقاء. يوجد أدناه هيكل أحدث ، دائري ومصنوع من خشب القصب ، يُطلق عليه اسم خيمة أو ملاذ ، حيث لا يزال أتباع الراستافاري المعاصرون يجتمعون أحيانًا للاحتفالات. بدأت قصة بيناكل في ثلاثينيات القرن الماضي ، في جامايكا الخاضعة للحكم البريطاني ، عندما اكتسب واعظ شوارع اسمه ليونارد بيرسيفال هاول (1898-1981) أتباعًا كبيرًا بين الطبقات الدنيا. مستوحاة من الحركات النهضة والإثيوبية التي ترسخت في جامايكا منذ أواخر القرن الثامن عشر ، واستناداً إلى أفريقية متميزة عن المسيحية الأوروبية ، سعى هاول إلى إنشاء ممارسة روحية من شأنها أن تقدم أيضًا صوتًا سياسيًا لعمال الجزيرة المضطهدين. بيناكل هاول ، الذي كان مقصودًا في الأصل أن يكون مجتمعًا مؤقتًا لأولئك الذين يأملون في العودة إلى إثيوبيا ، سرعان ما أصبح موطنًا لمئات ، وأحيانًا الآلاف، من الجامايكيين. كان مكانًا يمكن أن يذهب إليه أفراد الطبقة الدنيا في غياب الدعم المؤسسي الذي ابتلي به العدد الكبير من الجامايكيين المنحدرين من المستعبدين سابقًا ، والذين لديهم القليل من الحقوق ولا يزالون يواجهون تمييزًا منهجيًا. أقرأ أيضاً:-جميع الحقوق محفوظة 2024 © | MedMarkt
